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古印是先秦印章的總稱。我們現在能看到的.早的印章，大多是戰國時期的古印章。這些古代印章的很多文字，我們至今還知道。朱文的古印大多配有寬邊。印章的筆畫細如毫厘，都來自于鑄造。柏文的大多數古代印章都在中間加了邊條或豎格，文字是用鑿子鑄的。除了司馬和司徒這兩個名字，還有各種不規則的形狀，印章上刻著吉祥的語言和生動的實物。

【戰國古印】

古印是先秦印章的總稱。我們現在能看到的.早的印章，大多是戰國時期的古印章。這些古代印章的很多文字，我們至今還知道。朱文的古印大多配有寬邊。印章的筆畫細如毫厘，都來自于鑄造。柏文的大多數古代印章都在中間加了邊條或豎格，文字是用鑿子鑄的。除了司馬和司徒這兩個名字，還有各種不規則的形狀，印章上刻著吉祥的語言和生動的實物。

【秦音】

秦音是指戰國至西漢初流行的印章，所用的詞叫秦篆。看其書體和秦漢、秦石刻等文字十分相似，都比戰國古文容易理解。秦篆多為白刻，印面常有“天”字，多為方形。低級官員使用的官印大約是一般方形官印的一半，呈長方形，上面有“日”字，稱為“半關封”。私印一般喜歡長方形，除了圓形和橢圓形的形式。除了官名、人名、吉爾吉斯語，還有“尊物”、“祝成功”、“和人”等格言成語。

【韓公章】

廣義來說，是漢代至魏晉時期官印的總稱。與秦篆相比，印章更整齊、直、方，風格渾厚厚重。手工業在西漢末年非常發達，所以在辛莽時代，(？“辛”的官印是王莽王朝的名字，漢代的篆刻藝術達到了頂峰。所以成為后世篆刻家學習的典范。

兩漢官印多為白色，均為鑄就。只有少數部隊急需，兄弟民族公章鑿而不鑄，后面會介紹。

[中國私印]

漢代私印是古代印章中數量.多、形式.豐富的漢代私印。不僅形制不同，而且將朱、白合為一印，或加四靈等圖案作為裝飾，再有多面印刷、套印(母印)、鉤印等。在印章上，除了名字外，還經常添加一些輔助文字，如紀語言、籍貫、表字、私印、等。紐扣系統極其多樣，充分體現了漢代工匠的匠心。漢代仍以柏文為主要私印，西漢以鑿印為主，東漢以鑿鑄為主。

[普通印刷]

將軍印也是漢代的一種公章。這些印章往往是在行軍途中急于臨時約見，匆忙用小刀在印面上切割，也叫“急印”。一般版畫獨特的風格充滿情趣，對后來的藝術風格影響很大。漢代的將軍印一般稱為“璽”，而不是“璽”，這是軍印的一大特點。

[韓]

漢代玉璽是古代印章中非常珍貴和稀有的一種。在古代，“于佩”也是一個..官員和學者的優雅時尚。一般來說，玉璽制作精良，規則嚴謹，筆畫圓潤，筆畫方方正正，但沒有停滯的意思。由于玉石堅硬難切，產生了一種特殊的印章切割技術，即所謂的“刀切法”。因為

魏晉時期的官印私印形式和紐扣制度都是沿襲漢代的，只是鑄造沒有漢印..。從古代傳到兄弟民族的公章有刀削、鑿刻等多種文字，書法風格體現了徐遐生的本質，成為一個時期篆刻風格的代表。南北朝傳世印章不多，但官印尺寸稍大，字剪得不小心，還沒鑄上官印。

[白澍文胤]

白澍文的交替印刷風格在中國和印度非常聰明，據說起源于東漢。其方式極其多樣，白澍文字的排列和字數可以不受限制地靈活變化。從這里列出的打印數量可以明顯看出這一點。白澍的原理大致取決于筆畫數。朱文大多看筆畫數。朱文大多筆畫較少，而柏文則相反，以達到朱與白茹竹的和諧效果。這些印章大多是穩定的私人印章，但不用于官方印章。

[母女印刷]

母印，又稱“Xi印”，起源于東漢，盛行于魏晉六朝。它是由兩個或三個印章組成的印章。一個人的印章是空的，可以適當地插入一兩個小印章，形成母親胸前的形狀。還有套一方兩印(如右欄“國一”印)成一組三方。在

一方印章的體積中，兼備了幾方印的使用價值，古代印匠的工藝水平由此可見。

[六面印]

傳世六面印實物較少。這種呈“凸”字形的印章，上面的印鼻有孔，可以穿帶而佩，鼻端作一小印，連同其余五個印面故稱六面印。傳世六面印的一種典型風格為帶邊白文，每字為一行，密上疏下，印文豎筆多引長下垂，末端尖細，猶如懸針，所以有“懸針篆”的俗名。這種風格雖然尚有筆意舒展、疏密相映的好處，但很容易流于庸俗，遠不及漢印的相茂，故歷來篆刻家只偶一為之。

[繆篆印](附鳥蟲書)

繆篆印及與它相近的鳥早蟲書均是漢印的“美術字”，前者屈曲回繞，?后者則在基礎上加上了魚形鳥頭等裝飾。這種文字.早多見于古代的兵器上或樂器的鐘上，有的還依文字的筆劃嵌以金絲，很有獨特的風格。鳥蟲書印只見于私印，以白文為多。

[雜形璽]

戰國以來的印章中，雜形璽也是甚為別致的一類。其式樣沒有定例，大小從數寸至數分不等，變化極為豐富，除了方圓長寬更有凹凸形印、方、圓、三角合印，二圓三圓聯珠，以及三葉分展狀等，朱白都有，不勝枚舉。雜形璽因其獨特的諧趣與官印的莊嚴、沉著的要求不同，故只用于私印。

[圖案印]

圖畫入印自戰國到漢魏都有，以漢代為.多。又稱肖形印或象形印。形式多樣，簡練生動，除了人物、鳥獸、車騎、吉羊、魚雁等圖案外，常見以吉羊的四靈(?龍、虎、雀、(鳳、龜)入印的，這類印又稱為“四靈印”。

[成語印]

成語印自戰國開始就有，使用的格言、成語達百余種。如“正行”、“敬事”、“日利”、“日入千萬”、“出入大吉”等，成語字數不等，自一、二字始，多達二十字，其用途除了表示吉祥之外，也有為死者殉葬之用。

[花押印]

花押印又稱“押字”，興于宋，盛于元，故又稱“元押”。元押多為長方，一般上刻楷書姓氏，下刻八思巴文或花押。從實用意義上說歷代印章大都有防奸辨偽的作用，作為個人任意書寫，變化出來的“押字”（有些已不是一種文字，只作為個人專用記號），自然就更難以摹仿而達到防偽的效果，因而這種押字一直沿用到明清時代。

[封泥]

封泥又叫做“泥封”，它不是印章，而是古代用印的遺跡──蓋有古代印章的干燥堅硬的泥團──保留下來的珍貴實物。由于原印是陰文，鈐在泥上便成了陽文，其邊為泥面，所以形成四周不等的寬邊。封泥的使用自戰國直至漢魏，直到晉以后紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡書信的來往，才有可能不使用封泥。后世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鑒，用以入印，從而擴大了篆刻藝術取法的范圍。基本訓練與創作

[鈕制]

古代的璽印大多有鈕、以使在鈕上穿孔系綬，系在腰帶上，這就是古代的“佩印”方式。自漢代開始，以龜、駝、馬等印鈕來分別帝王百官。例如..官史使用龜鈕、駝鈕、蛇鈕則是漢魏晉時授與兄弟民族等官印常見的鈕制。歷代鈕制形式為豐富，其中以壇鈕、鼻鈕、復斗鈕為.常見，現將部分鈕制列舉于右，以見一斑。

[隋唐以來的官印]

官印到了隋唐時代，印面開始加大。隨著紙的普遍應用，朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開始有年號鑿款。在文字上隋印多用小篆，并開始運用屈曲的“九疊文”入印(古代的“九”為數的..，故有此名，并不一定要九疊，?可以隨筆劃的繁簡而變化)以便填滿印面。唐宋時代開始以隸楷入印，清代官印滿文，?漢文兩體兼用，同刻于一印之中。無明清代各代農民政權留下的官印，也是值得我們珍視的革命文物。

[宋元圓朱文印]

魏晉以來，紙帛逐漸代替竹木簡札，到了隋唐，印章的使用已直接用印色鈐蓋于紙帛，到文人畫全盛時期的元代，由文人篆寫，印工攜刻的印章已詩文書畫合為一體，起到了鮮艷的點級作用，為書畫所喜愛。在這個階段，首先是宋未無初的書畫家趙孟fu 對篆刻藝術人力提倡，由于書法上受李陽冰篆書的影響，印文筆勢流暢，圓轉流麗，產生了一種風格獨特的印章一“圓朱文”的印，為后世的篆刻家所取法。

[兄弟民族文字的印章]

宋以來的兄弟民族在漢民族文化的影響下，曾依據漢字書法創造了本民族文字，并把他們的文字仿效漢字篆體用于官印，傳也較少，所見的印文有金國(女真)書和元代八思巴文及西夏文篆書，其中有許多文字還不認識。

[今體字印章]

在漢字書法中，篆書由于具備很強的裝飾性成為印章藝術的主體至今不衰。但秦漢以后，隨著書體的演變篆書已不是印章使用的..的書體。除了唐宋的隸楷印章和元代的押字，在魏晉時代就出現了隸楷入印的先例。清以來的篆刻家亦好嘗試以今體(隸、楷、行草)入印，其中不乏佳作。由此使我們認識到，印章藝術的體現并不限于某一書體的使用，關鍵在于章法、書法、刀法的高度運用能力。

[收集印 齋館印 閑章]

印章發展到了唐宋兩代，作為欣賞藝術的一支日益發展。用以收藏、鑒賞、校訂的專用印記開始出現。鈐之于書畫藏品，種類繁多。“齋館印”是以文人書房、住室的雅稱刻制的印章，如“樓、閣、館、巢、院、齋、軒、堂”不勝枚舉，其實許多有名無實的(文征明就說過，他的書屋大都是建筑在印章上的)只不過是知識分子思想性靈的表現方式罷了。閑章源出古代吉語印，這些以詩文、成語、名言、俗諺入印的作品，進一步使篆刻由以往單純的鐫刻官職，名號的實用藝術，發展成為獨立的具有文學含義的欣賞藝術、與詩文書畫交相輝映。